循史觅诗系列（不断更新中，请看跟帖）

刘良琳 · 发表于 2021-10-16 18:42:00

本帖最后由刘良琳于 2021-10-31 23:52 编辑

讲课老师：石经纶老师

循史觅诗①（10，14）

循史，就是遵循历史，只有站在历史唯物主义立场，我们的思想认识才不至于失去标帜。故循史往往是文化人。

文化人，最紧要的是文化两字，这东西根植灵魂深处，与学历，阅历，经历有关，但绝对不等同，只有自觉学习，自我审视，守护善良且追求人格独立灵魂自由的人，才够资格称文化人！

当今中国，文化人日见其多，但共登文化平台未必共享文化智慧，主要陷在文史不分的人文传统中。以诗歌说历史，说现实，说哲学思想，说人文精神，难煞方家！诗歌的夸张浪漫往往被史学家混进历史，加上戏剧，小说，绘画，雕塑，还有影视教化和文体宣传，历史真相模糊了，芸芸众生只有混混噩噩，亦步亦趋，像补肾买冬虫夏草那样，把那东西当金枪不倒丸，大家都被骗！

我痛恨骗子，一辈子热爱读书，也就是想做文化人，因而我一面读二十四史，一面做诗！

我的诗不见得好，但我的情感是真的，我在真真假假的历史和现实中挣扎，最后的认知是两字：做诗！

菲绵之见，欲与朋友共享，故而确定了这个课题：《循史觅诗》。

这是开场白，录一首旧作为定场诗。

人文失落我狐疑，

且与群贤磋切之。

史内藏经经蕴史，

诗中有道道合诗。

风骚已作千秋鉴，

驽钝权为一字师。

半世舌耕嗟术短，

不期门雪立杨时。

循史觅诗②（10，15）

中华文化典籍是四库全书，数量汗牛充栋，质量却参差不齐。四库，经史子集，经是文学，史是历史，子是个人著作，集是合集或专门化收录，划分在逻辑上便重复交叉，以《史记》为例，说是史却是散文和小说，逻辑之不严格便使哲学失精准，我们的道都是捞不起的烂面，以此资政治国便没有可信的规矩。赵光义以一本论语治天下，不正说明中华文化的的可塑与虚诞么？

西人有圣经，有人文大家的价值观念，如费尔巴哈的人性解析：民主自由平等博爱，坏人干坏事总有所忌惮，我们就是缺了这道人性底线。

我们都爱诗歌，说明我们一心向善，且不论及诗才诗艺，单从心理指向上说，我们都是好人，或者说是愿意有修为的人，真人真心，真心真诗，我们都在向善良迈进！

史内藏经经蕴史，

诗中有道道含诗。

我们的共同目标是不断学习，天天进步，以诗勉之：

生于斯世尘缘中，

显达沉潜各不同，

海渡无边舟作岸，

山豋绝顶自成峰。

朋友，坚持！

循史觅诗③（10，16）

定场诗颈联：

风骚已作千秋鉴，

驽钝权为一字师。

这也是循史的。风，民款，孔子有谓：

诗三百，一言以蔽之，曰：

思无邪！思便是相思，男女为情所困而为诗，无情不成诗，无诗不成人！

老祖宗的东西就是可人，以《鄘风，柏舟》为例：

泛彼柏舟，在彼中河。

髡彼两髦，实维我仪。

之死矢靡它，

母也天只，不谅人只！

大意：

小河渡口有小伙子摆渡，多情看上他了，想嫁给他又怕家人不同意。髡，束发。髦，角式发髻。仪，匹配之人。之死，到死。矢，发誓。靡它，不改初衷。只，语助词，相当于兮，不同仅分男叹与女叹，只是女叹词，兮是男叹词，皆是如今之啊。

我们将这幅风俗画写成自由体的新诗：

柏木刳成的小船在河滨，

摆渡仔接送过往的行人。

小伙子束发成角真帅气，

喜欢他，想和他配偶成婚。

一爱到底，我至死不改这个选择，

妈妈呀，您可知你的女儿已萌动了春心！

这诗，美么？只可惜让朱夫子那样的理学家训歪了。（待续）

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